Alain Finkielkraut prefere os rednecks

O filósofo Alain Finkielkraut disse numa entrevista a propósito dos tumultos em França e as raízes da crise dos "coletes amarelos": "A classe média e as classes trabalhadoras vivem na França num duplo estado de insegurança econômica e insegurança cultural. Essas pessoas comuns foram expulsas da metrópole por rendas e subúrbios proibitivos porque perderam a "guerra dos olhos", como diz Christophe Guilluy.. Outros, que moram em cidades de médio porte há muito tempo, vêem seus negócios fechados devido à concorrência de grandes lojas e seus empregos destruídos pela desindustrialização causada pela globalização. O último, que deveria assinar a apoteose do Ocidente, se transforma em derrota, pelo menos temporária. Não havia lugar para essa desordem na sociologia oficial e estou impressionado com o opróbrio da chamada opinião esclarecida. Nos lembramos do relatório Terra Nova de 2012..que e defendia uma nova coalizão de graduados, jovens, minorias. Esta "Rainbow France", tolerante, aberta, solidária e otimista, opunha-se à pálida e chorosa França de "era melhor antes.Sinto-me mais perto dos rednecks do que dos bobos. As classes populares não eram mais a vanguarda da história. Eles tinham abandonado o campo de progresso por causa da retirada protecionista e particularista. E aqui o velho mundo está resistindo. Ele sai da invisibilidade. Ele lembra, colocando coletes amarelos fluorescentes, boas lembranças da nação iniciante. Esse aumento súbito, essa revolta de "algum lugar" ("pessoas de algum lugar") contra "qualquer lugar" ("pessoas em todos os lugares") realmente me encantaram. Eu também gostei da presença de mulheres nesse movimento. Isso prova que a França periférica não tem nada a invejar em termos de diversidade da metrópole. Em suma, estou do lado daqueles que são chamados de aldeões contra os descolados que aplaudem ao quebrar a transformação das grandes obras de repertório de panfletos para a recepção de migrantes.
Em algumas semanas percebemos que a França não é apenas sobre grandes cidades e bairros difíceis. Em nome da abertura, a diversidade escondeu a existência de uma França predominantemente branca que não é racista  e tem um mês difícil para terminar. A extrema esquerda agora quer colocar na revolta dos "coletes amarelos" a grade de leitura que ela já usou para desculpar tumultos nos subúrbios em 2005, justificando o uso da violência contra as pessoas e propriedade em nome da violência social. Como Emmanuel Todd, quem sugeriu que a verdadeira violência estava do lado do macronismo, que colocava "fora do estado de pessoas modestas". Há também, penso eu, um fenômeno de recuperação da mídia, culpada pela cegueira do passado: os "coletes amarelos" não eram nada ontem, hoje ocupam o lugar .Este olhar rápido tem um efeito muito corruptor: ir da invisibilidade para o tapete vermelho dá alguns "coletes amarelos" a sensação de que tudo é possível. Alguns não colocam nenhum limite em suas demandas.
As nossas sociedades são atormentadas por uma crise de confiança. Muitos cidadãos não se sentem representados por políticos ou jornalistas. Durante muito tempo, eles retrataram a França como "coletes amarelos" como os beaufs, o racista repelente de uma sociedade tolerante e aberta. E essa recusa de representação afeta o próprio movimento. O desejo de ser ouvido anda de mãos dadas com a recusa de todos os porta-vozes. Se eles não podem domar essa fúria da horizontalidade, aqueles que se gabam de serem as pessoas e falarem com uma só voz podem estar devorando-se uns aos outros. Neste movimento fraterno, as hierarquias são recusadas, a rotina diária é abolida, a solidão solitária é superada pela felicidade de agir em conjunto e a intoxicação de fazer história. Mas essa fraternidade tem seu reverso: é o que o escritor alemão Sebastian Haffner chama de "encaradement". Movidos pela multidão, não nos atrevemos mais a pensar por nós mesmos.
Acredito que o governo deveria ter cancelado desde o início um imposto ainda mais irrisório que a França representa apenas 1% da emissão de gases de efeito estufa no mundo. A causa ecológica deve admitir certas prioridades. Quando me dizem que, para garantir a transição energética, o parque eólico deve ser massivamente ampliado, estou consternado: as turbinas eólicas tornam a terra visualmente inabitável. Eu acho que com Fabrice Nicolino a principal missão da ecologia é salvar o que restou da beleza do mundo.Ninguém fala da beleza do mundo, exceto dos poetas, mas eles estão em perigo. Esta é talvez a catástrofe invisível da Europa. Somos tomados pela angústia da França esquecida, mas é um aspecto muito superficial. Falamos em poder de compra e gastos limitados, que são problemas reais. Mas não estamos falando sobre a fealdade da França periférica e seus efeitos em vidas concretas. Nós não falamos sobre a tristeza dessas classes populares que não perderam um padrão de vida, mas também o status de referente cultural. Nicolas Mathieu, em seu romance Seus filhos depois deles , descreve muito bem esse estado de aborrecimento e rebaixamento.