O filósofo marxista esloveno escreveu um artigo muito lúcido isto: " Destruir monumentos e deserdar o passado não é o caminho para enfrentar o racismo e mostrar respeito aos negros. Sentir-se culpado apadrinha as vítimas e alcança pouco. Foi amplamente divulgado na media como em 21 de Junho, as autoridades alemãs ficaram chocados com a fúria de uma “ escala sem precedentes ” no centro de Stuttgart: entre 400 e 500 foliões correu motim durante a noite, quebrando vitrines, saqueando lojas e atacando a polícia. A polícia - que precisou de quatro horas e meia para reprimir a violência - descartou quaisquer motivos políticos para as " cenas de guerra civil ", descrevendo os autores como pessoas da "cena da festa ou cena dos eventos". É claro que não havia bares ou discotecas para visitar, por causa do distanciamento social - portanto, eles estavam nas ruas. Essa desobediência civil não se limitou à Alemanha. Em 25 de Junho, milhares encheram as praias da Inglaterra, ignorando o distanciamento social. Em Bournemouth, na costa sul, foi relatado : “ A área foi invadida por carros e banhistas, levando a um impasse. As equipas de lixo também sofreram abuso e intimidação enquanto tentavam remover montanhas de lixo da orla marítima, e houve vários incidentes envolvendo álcool e brigas em excesso". Pode-se culpar esses surtos violentos pela imobilidade imposta pelo distanciamento e quarentena sociais, e é razoável esperar que veremos incidentes semelhantes em todo o mundo. Você poderia argumentar que a recente onda de protestos anti-racistas também segue uma lógica semelhante: as pessoas ficam aliviadas por lidar com algo em que acreditam e desviar o foco do coronavírus.
É claro que estamos lidando com tipos muito diferentes de violência aqui. Na praia, as pessoas simplesmente queriam aproveitar as férias de verão habituais e reagiam com raiva contra aqueles que queriam evitá-las.Em Estugarda, o gozo foi gerado por saques e destruição - pela própria violência. Mas o que vimos foi uma motim violento, na pior das hipóteses, uma explosão de raiva cega (embora, como esperado, alguns esquerdistas tentaram interpretá-lo como um protesto contra o consumismo e o controle da polícia). Os protestos anti-racistas (em grande parte não violentos) simplesmente ignoraram as ordens das autoridades em busca de uma causa nobre. É claro que esses tipos de violência predominam nas sociedades ocidentais desenvolvidas - estamos ignorando aqui a violência mais extrema que já está acontecendo e com certeza explodirá em países como Iémene, Afeganistão e Somália. " Este verão dará início a algumas das piores catástrofes que o mundo já viu se a pandemia se espalhar rapidamente por países já convulsos pela crescente violência, pelo aprofundamento da pobreza e pelo espectro da fome ", informou o Guardian no início desta semana.
Apesar das suas diferenças, há uma característica-chave compartilhada pelos três tipos de violência: nenhum deles expressa um programa sócio-político consistente. Os protestos anti-racistas podem parecer, mas fracassam na medida em que são dominados pela paixão politicamente correcta de apagar vestígios de racismo e sexismo - uma paixão que fica muito perto do seu controlo de pensamento neo-conservador e oposto.
A lei aprovada em 16 de Junho pelos legisladores romenos proíbe todas as instituições de ensino de “ propagarem teorias e opiniões sobre identidade de género, segundo as quais género é um conceito separado do sexo biológico. Até Vlad Alexandrescu, senador de centro-direita e professor universitário, observou que, com essa lei, “a Roménia está se alinhando às posições promovidas pela Hungria e Polónia e se tornando um regime que introduz o policiamento do pensamento. " Proibir directamente a teoria de género faz parte, é claro, do programa da nova direita populista, mas agora ela recebeu um novo impulso da pandemia. Uma nova e típica reacção populista à pandemia é que seu surto é o resultado da nossa sociedade global, onde predominam as misturas multiculturais. Portanto, a maneira de combater isso é tornar nossas sociedades mais nacionalistas, enraizadas em uma cultura específica com valores tradicionais firmes. Vamos deixar de lado o óbvio contra-argumento de que países fundamentalistas como Arábia Saudita e Catar estão sendo devastados e focar no procedimento de " policiamento do pensamento ", cuja expressão final foi o infame Index Librorum Prohibitorum (Lista de Livros Proibidos), uma colecção de publicações consideradas heréticas ou contrárias à moral pela Sagrada Congregação do Índice , de modo que os católicos eram proibidos de lê-las sem permissão.
Esta lista foi operativa (e actualizada regularmente) desde o início da modernidade até 1966, e todo mundo que contava com a cultura europeia foi incluído em algum momento. Como meu amigo Mladen Dolar observou alguns anos atrás, se você imaginar a cultura europeia sem todos os livros e autores que estavam em algum momento da lista, o que resta é pura terra desolada…razão pela qual mencionei isso é que acho que o desejo recente de limpar nossa cultura de todos os vestígios de racismo e sexismo corteja o perigo de cair na mesma armadilha que o índice da Igreja Católica. O que resta se descartamos todos os autores em quem encontramos alguns traços de racismo e anti-feminismo? Muito literalmente, todos os grandes filósofos e escritores desaparecem.Vamos considerar Descartes, que em algum momento estava no índice católico, mas também hoje é considerado por muitos como o criador filosófico da hegemonia ocidental, que é eminentemente racista e sexista. Não devemos esquecer que a experiência de base da posição de dúvida universal de Descartes é precisamente uma experiência "multicultural" de como a própria tradição não é melhor do que o que nos parece ser as tradições "excêntricas" de outras pessoas. Como ele escreveu em seu 'Discurso sobre o método', ele reconheceu, no curso de suas viagens, que tradições e costumes que “ são muito contrários aos nossos ainda não são necessariamente bárbaros ou selvagens, mas podem ter a razão de uma maneira tão grande ou até maior grau que nós mesmos . ”
É por isso que, para um filósofo cartesiano, as raízes étnicas e a identidade nacional simplesmente não são uma categoria da verdade. É também por isso que Descartes foi imediatamente popular entre as mulheres: como um de seus primeiros leitores disse, cogito - o assunto do pensamento puro - não faz sexo. As alegações de hoje de que as identidades sexuais são socialmente construídas e não são determinadas biologicamente, só são possíveis no contexto da tradição cartesiana; não há feminismo moderno e anti-racismo sem o pensamento de Descartes. Assim, apesar de suas ocasionais falhas no racismo e no sexismo, Descartes merece ser comemorado, e devemos aplicar o mesmo critério a todos os grandes nomes de nosso passado filosófico: de Platão e Epicuro a Kant e Hegel, Marx e Kierkegaard ... Feminismo moderno e o anti-racismo emergiu dessa longa tradição emancipatória e seria pura loucura deixar essa nobre tradição para obscenos populistas e conservadores.
E o mesmo vale para muitas figuras políticas disputadas. Sim, Thomas Jefferson havia escravizado e se opôs à revolução do Haiti - mas lançou as bases político-ideológicas para posterior libertação negra. E sim, ao invadir as Américas, a Europa Ocidental causou talvez o maior genocídio da história do mundo. Mas o pensamento europeu lançou as bases político-ideológicas para que hoje possamos ver todo o alcance desse horror. E não se trata apenas da Europa: sim, enquanto o jovem Gandhi lutava na África do Sul por direitos iguais para os índios, ele ignorou a situação dos negros. Mas ele liderou com sucesso o maior movimento anticolonial. Portanto, embora devamos ser cruéis com relação ao nosso passado (e especialmente ao passado que continua em nosso presente), não devemos sucumbir ao desprezo próprio - o respeito pelos outros com base no desprezo pessoal é sempre, e por definição, falso.
O paradoxo é que, em nossas sociedades, os brancos que participam de protestos anti-racistas são principalmente os brancos de classe média alta que hipocritamente desfrutam de sua culpa. Talvez esses manifestantes devam aprender a lição de Frantz Fanon, que certamente não pode ser acusado de não ser radical o suficiente. "Toda vez que um homem contribui para a vitória da dignidade do espírito, toda vez que um homem diz não a uma tentativa de subjugar seus companheiros, sinto solidariedade com seu acto. De maneira alguma minha vocação básica precisa ser extraída do passado dos povos de cor. /… / Minha capa preta não é um repositório para valores específicos. / ... / Eu, como homem de cor, não tenho o direito de esperar que no homem branco haja uma cristalização da culpa em relação ao passado da minha raça. Eu, como homem de cor, não tenho o direito de procurar maneiras de reprimir o orgulho de meu ex-mestre. Não tenho o direito nem o dever de exigir reparações aos meus antepassados subjugados. Não há missão negra; não há carga branca. / ... / Vou pedir aos brancos de hoje que respondam pelos comerciantes de escravos do século XVII? Vou tentar de todas as formas possíveis causar a culpa em suas almas? /… / Não sou escravo da escravidão que desumanizou meus ancestrais."
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