DiAngelo não é a primeira pessoa a ganhar dinheiro empurrando pseudo-intelectuais enganados como sabedoria corporativa, mas pode ser a primeira a fazê-lo vendendo a teoria racial hitleriana. A Fragilidade Branca tem uma mensagem simples: não existe experiência humana universal, e não somos definidos por nossas personalidades individuais ou escolhas morais, mas apenas por nossa categoria racial. Se sua categoria é “branca”, más notícias: você não tem identidade além de sua participação na supremacia branca (“Anti-negritude é fundamental para nossas próprias identidades… A brancura sempre foi baseada na negritude”), o que naturalmente significa “um positivo identidade branca é uma meta impossível. "
DiAngelo nos diz que não há nada a ser feito aqui, excepto "se esforçar para ser menos branco". Negar essa teoria ou ter o descaramento de fugir do tédio das palestras de DiAngelo - o que ela descreve como "deixar a situação indutora de stress" - é afirmar sua concepção de supremacia branca. Esse equivalente intelectual da "provação pela água" (se você flutua, é uma bruxa) é ortodoxia em grande parte da academia. O estilo de escrita de DiAngelo é pura dor. O léxico preferido por teóricos intersectoriais desse tipo é construído em torno dos mesmos princípios do Newspeak de Orwell : bane ambiguidade, nuance e sentimento e se estrutura em torno de pares de palavras estéreis, como racista e anti- racista, plataforma e desplataforma , centro e silêncio, que reduzem todos pensando em uma série de escolhas binárias . Ironicamente, Donald Trump faz algo semelhante, apenas com palavras como " INCRÍVEL !" e " TRISTE !" que são simultaneamente mais infantis e mais animadas.
Escritores como DiAngelo gostam de fazer verbos feios com substantivos feios e substantivos feios com verbos feios (existem inúmeras permutações apenas na centralização e no privilégio ). Em um mundo em que apenas algumas idéias são consideradas importantes, a redundância é incentivada, por exemplo: “Ser menos branco é romper com o silêncio branco e a solidariedade branca, parar de privilegiar o conforto dos brancos” ou “Ruth Frankenberg, uma das principais personalidades brancas. estudioso no campo da brancura, descreve a branquidade como multidimensional ... "
DiAngelo escreve como uma pessoa que foi colocada em pausa quando criança por falar claramente. “Quando há desequilíbrio no habitus - quando as pistas sociais são desconhecidas e / ou quando desafiam nosso capital - usamos estratégias para recuperar nosso equilíbrio”, diz ela (“As pessoas retiradas de suas zonas de conforto encontram maneiras de lidar”, segundo para o Google Translate). As idéias que passam pelo tradutor de inglês-DiAngelo geralmente acabam significativamente alteradas, como nesta parte essencial do livro quando ela aborda o discurso do Dr. Martin Luther King "Eu tenho um sonho":
Uma linha do discurso de King em particular - que um dia ele poderia ser julgado pelo conteúdo de seu caráter e não pela cor de sua pele - foi apreendido pelo público branco porque as palavras eram vistas como uma solução simples e imediata para a discriminação racial. tensões: finja que não vemos raça, e o racismo terminará. O daltonismo agora era promovido como remédio para o racismo, com brancos insistindo que não viam raça ou, se viam, que isso não tinha significado para eles.
É claro que esse discurso foi mantido como a estrutura das relações raciais americanas por mais de meio século justamente porque pessoas de todas as raças entendiam que King se referia a um objectivo difícil e bonito a longo prazo que vale a pena perseguir. A Fragilidade Branca é baseada na ideia de que os seres humanos são incapazes de se julgar pelo conteúdo de seu carácter, e se pessoas de diferentes raças pensam que estão se dando bem ou até se amando, provavelmente precisam de treino imediato contra o anti-racismo. Esta é uma passagem importante porque a rejeição do “sonho” de harmonia racial de King - nem mesmo como uma descrição do presente obviamente defeituoso, mas como o objectivo aspiracional de um futuro melhor - se tornou um princípio central desse tipo de imprensa dominante da doutrina anti-racista que o sistema abraçou.
White Fragility, que pode ser o livro mais idiota já escrito, faz de The Art of the Deal parecer como Anna Karenina. No entanto, essas ideias estão assolando a América. O movimento que se autodenomina "anti-racismo" - acho que merece esse nome muito menos do que "pró-vida" merece o deles e os jornalistas espantados o papagueiam sem questionar - é completo em seu pessimismo sobre as relações raciais. Ele vê o ser humano como trancado numa das três categorias: membros de grupos oprimidos, aliados e opressores brancos.
Esse culto racialista, que não tem arte, música, literatura e certamente nenhuma comédia, é a visão de "progresso" institucional que os Estados Unidos escolheram apoiar na era Trump. Por quê? Talvez porque se encaixa. Isso não prejudicará o modelo de negócios da media, que há décadas já monetiza a divisão e sabe lucrar com pânico moral e caça às bruxas desde antes da Fleet Sreet descobrir as guerras Mod / Rocker. Os líderes do Partido Democrata, pioneiros do gesto de baixo custo, já adoptaram essa política racial performativa como uma ferramenta útil para disciplinar apóstatas como Bernie Sanders. Bernie descolou na política presidencialista como um cruzado durão contra um establishment político engordado de Wall Street e saiu quatro anos depois como um velho branco derrotado e auto-flagelado, que parecia se arrepender de não se desculpar mais por sua terceira casa. Vestidos com lenços de pano kente, os democratas que o esmagaram queimarão a CSPAN com homilias em privilégio, mesmo ao garantirem aos doadores que ficarão longe do Medicare for All ou da isenção de impostos.
Para a América corporativa, o cálculo é simples. O que é mais fácil, abrir mão de modelos de negócios baseados em guerra, trabalho escravo e arbitragem regulatória ou comparecer a tia Jemima? Há um acordo a ser feito aqui, lubrificado pelo facto de que os profetas do "anti-racismo" promovidos em livros como o White Fragility compartilham a hostilidade instintiva das Américas corporativas à privacidade, direitos individuais, liberdade de expressão, etc.A América corporativa sem dúvida vê o actual movimento de protesto como algo que pode se A América corporativa sem dúvida vê o actual movimento de protesto como algo que pode ser tratado como uma questão de RH, entre outras coisas, contratando milhares de DiAngelos para instituir códigos para o modo adequado de interacção no local de trabalho em preto e branco....
Essa noção de que o daltonismo é racista, um dos principais temas da fragilidade branca , pode ter consequências surpreendentes. Ao pesquisar. Não posso respirar, conheci activistas de direitos civis que relataram décadas de luta para remover a raça da lei. Ouvi histórias de advogados que foram fisicamente ameaçados por anos em lugares como o rural do Arkansas apenas por tentar acabar com a discriminação explícita de contratação e moradia e outros remanescentes de Jim Crow. Na semana passada, um condado de Oregon isentou casualmente “pessoas de cor que aumentaram as preocupações com o perfil racial” de uma ordem de máscara relacionada ao Covid-19. Quem acha que a criação de leis diferentes para diferentes categorias raciais vai acabar bem? Quando é que isso já aconteceu?Num momento de catástrofe e desespero nacional, quando o nacionalismo conservador está em ascensão e o confronto violento nas ruas está se tornando comum, é extremamente suspeito que os livros que políticos, imprensa, administradores de universidades e consultores de empresas estejam nos pedindo para ler. Instando-nos a colocar a raça ainda mais no centro de nossas identidades e fetichizar a natureza intransponível de nossas diferenças. Enquanto isso, livros como The Adventures of Huckleberry Finn e To Kill a Mockingbird, que são lindos e anti-racistas, foram proibidos por conterem a palavra "N ". ( White Fragility também contém, a propósito).
É quase como se alguém pensasse que há um benefício em manter as pessoas divididas..." (Matt Taibbi)
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